بِمِثْلِهِ مَدَداً « 1 » وقال تعالى : وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ ، وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ « 2 » . * وقولنا ( المكتوب في المصاحف ، المنقول بالتواتر ، المتعبد بتلاوته ) مخرج للأحاديث القدسية ، والأحاديث النبوية التي كانت وحيا من اللّه « 3 » ، وللآيات التي نسخت تلاوتها فلم تعد مكتوبة في المصحف ، ولبعض القراءات التي نقلت إلينا بطريق الآحاد . ومما ينبغي شرحه كلمة ( التواتر ) التي وردت في التعريف ، فالمتواتر هو ما يرويه جمع يستحيل عادة تواطؤهم على الكذب عن جمع مثلهم في كل مراحل السند من أوله إلى آخره « 4 » . وصف القرآن الكريم : القرآن - كما أسلفنا - هو كلام اللّه المعجز ووحيه المنزل ، نزل به الروح الأمين على قلب محمد صلى اللّه عليه وسلم بلسان عربي مبين ، وهو كما جاء في الحديث الضعيف التالي : « كتاب اللّه تعالى فيه نبأ ما قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، وحكم ما بينكم ، هو الفصل ليس بالهزل ، من تركه من جبار قصمه اللّه ، ومن ابتغى الهدى في غيره أضله اللّه ، وهو حبل اللّه المتين ، وهو الذكر الحكيم ، وهو الصراط المستقيم ، وهو الذي لا تزيغ به الأهواء ، ولا تلتبس به الألسنة ، ولا تشبع

--> ( 1 ) الكهف : 109 . ( 2 ) لقمان : 27 . ( 3 ) ذكرت في كتابي « الحديث النبوي » 163 - 165 أن حديث رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ينقسم إلى قسمين : قسم أوحى اللّه اليه معناه ولكنه لم ينسبه الرسول إلى ربه ، وقسم قاله الرسول اجتهادا . وذكرت أنه لا فرق بينهما من الناحية العملية ، لأن على المسلم أن يمتثل أمر الرسول سواء أكان الحديث من هذا القسم أم من ذاك . إذ أنه عليه الصلاة والسلام متصل بالوحي يقره على الصحيح وينبهه على الخطأ . ( 4 ) انظر تفصيل ذلك في كتابي « الحديث النبوي » ص 236 - 243 .